| Le Muertre et Le Scandale, ali skrivnost Cecile Combettes in božja jetnica LauraJames.com Moški, ki je delal kot grobar na pokopališču St. Aubin v Toulousu v Franciji, je zgodnjega aprilskega jutra leta 1847 odklenil vrata. Pokopališče je preplavilo veter in je bilo mokro, saj je prejšnji večer deževalo in vse je smrdelo. vlažne zemlje in rož... pelargonije. Ko je tisto jutro opravljal svoja opravila, je opazil nenavaden prizor: na pokopališču je bila ženska. Bila je v kotu pokopališča, kjer sta se srečala dva visoka zidova. Na nasprotni strani ene stene je bila verska ustanova; na nasprotni strani drugega zidu je bila javna ulica. Videti je bilo, da ženska kleči v molitvi, čeprav v nerodnem položaju. Videti je bilo, kot da je molila v islamskem slogu, s stisnjenimi koleni pod seboj, a z rokami je podpirala glavo, komolci pa so bili obrnjeni ob strani, kot da bi bila utrujena in naslonila glavo. Grobar se je bližal, ženska pa se ni zganila. Dotaknil se je je - in videl, da je mrtva. Grobarjevo odkritje je razvozlalo skrivnost, ki je nastala dan prej, ko je izginilo približno petnajstletno dekle. Nazadnje so jo videli živo na zemljišču ob pokopališču, ki je bilo v lasti Inštituta krščanskih bratov, v katerem je živelo 500 mož svetega reda. Cecile Combettes je bila vajenka pri knjigovezu po imenu Bertrand Conte. Conte in Cecile sta skupaj s starejšo žensko zjutraj obiskala inštitut, da bi odnesla nekaj košar knjig. Conte je odslovil starejšo žensko, naročil Ceclie, naj ga počaka v veži, in štirideset ali petdeset minut opravljal svoje posle z bratoma. Ko se je vrnil v dvorano, Cecile ni bilo nikjer. Conte se ni posebej obremenjeval in je pozneje dejal, da domneva, da je deklica šla obiskat svojo bolno mamo. Odpravil se je po svojih opravkih in edini, ki so očitno opazili deklicino izginotje, so bili člani njene družine. Odkritje Cecilinega trupla je hitro postalo središče intenzivnega policijskega nadzora in opravili so natančen pregled prizorišča na pokopališču. Pozneje bi rekli, da v mehki zemlji okoli njenega telesa ni bilo nobenih sledi, bršljan, ki je prekrival zid med pokopališčem in ulico, pa je bil nemoten, zato je bila edina logična razlaga za položaj trupla, da jo je vrglo zid z vrta bratov. Toda tudi to se je izkazalo za uganko, kajti kako je bilo mogoče telo devetdesetkilogramske deklice vrči z višine deset metrov in tako pristati? Je njeno telo zgrabil rigor mortis, preden ga je tako vrglo? Ali pa je policija spregledala stopinje zveri, ki ji je morda pozirala? Policijski kirurg je ugotovil, da je bila uboga Cecile zlorabljena in nato ubita s težkim udarcem v lobanjo ter umrla kmalu po zajtrku. Dokazi v sledovih so predstavljali glavnino znanstvenih dokazov [za dokaze v sledovih so bili takrat dobro znani, v nasprotju s pričakovanji in trditvami mnogih plitkih sodobnih študentov kazenskega prava, ki domnevajo, da je bila kriminologija v temnem veku šele v 19. stoletja]. Opravljen je bil temeljit pregled umazanije in organskega materiala, ki so ga našli na dekličinem telesu in oblačilih ter v njenih laseh, kar je vključevalo en sam cvetni list geranije (ki je rasla na vrtu bratov); nekaj kosov nečesa, kar se je zdelo kot vlakna vrvi (enake vrvi, najdeni na vrtu bratov); nekaj zrn fige (ki so bila najdena tudi na srajci s številko 562 v inštitutski pralnici); in drugi drobci domnevnih dokazov, da je bila na vrtu bratov. Sprva je sum padel na knjigovezca Conteja. Na splošno so ga imeli za človeka neplemenitega značaja, saj je bil pred nekaj leti preveč zapleten s svojo svakinjo. Priča se je oglasila in povedala, da se je Cecile pritoževala nad Contejevim napredovanjem. Tudi njegov malomaren odnos do njenega izginotja se mu je močno očital. Bil je aretiran. Sprva je namigoval, da je Cecile zagotovo zapustila inštitut po lastni volji in naletela na zlo; po nadaljnjem premisleku se je spomnil, da je pustil Cecile na hodniku inštituta z dvema bratoma, čeprav nobena druga priča tam ni videla nikogar drugega. Conte je dodal, da je vedel nekaj o značaju enega od bratov ali njegovem pomanjkanju, čeprav nobena druga priča ni potrdila Contejevih sumov. Toda to je bilo dovolj, da so Conteja očistili in preusmerili pozornost policije, kajti proticerkveni sentiment je bil takrat v Franciji zelo močan in oblasti so prijele moža po imenu Louis Bonafous, v veri znan kot Frere Leotade. Duhovnik je zanikal, da bi bil lastnik srajce 562. Zanikal je, da bi bil zjutraj, ko je Cecile obiskala, v preddverju. Zanikal je, da bi vedel za njen obstoj, dokler ni bil obtožen njenega umora. Ker je bil Conte edina priča proti svetemu očetu, je bil primer izredno šibek, a žal, preveč vneti so priskočili na pomoč očetu Leotadu. Krivoprisegli so na šibke in očitne načine, kar bi se na koncu izkazalo za jalov poskus njegove rešitve, kajti na koncu je bil oče Leotade spoznan za krivega in obsojen na dosmrtno ječo. Svojo nedolžnost je izjavil vse do dneva smrti, ki pa je morda na srečo nastopila šele dve leti pozneje. Nekaj desetletij pozneje je bilo pozabljeno na čustvo tiste dobe in se je v primeru uporabila zdrava pamet, afera Combettes-Leotade pa bo veljala za dvojno tragedijo. Sodobna forenzika in razumevanje kriminalnega vedenja nista osvetlila primera, čeprav skrivnostni umor v Franciji še vedno povzroča špekulacije, ki so zdaj tako brezplodne, kot bi morale biti leta 1847. Viri: 'Skrivnostni umor Cecile Combettes', v Napeljevanje hudiča, avtor Edmund Lester Pearson, Scribner's, 1930. Obstaja nekaj zelo starih in zelo redkih knjig v francoščini o primeru, najboljša in najdražja pa je Božji obsojenec: afera Cecile Combettes napisal Jean-Pierre Fabre, katerega izvirnik vas lahko stane do 300 evrov, vendar je bil nedavno ponovno izdan v Parizu. Pearson je edina oseba, kolikor vem, ki je o primeru pisala v angleščini. |
