Chol Soo Lee se je zdel malo verjeten kandidat za navdih gibanja, toda to se je zgodilo, ko je bil leta 1974 po krivici obsojen za umor gangsterskih skupin v San Franciscu.
Chol Soo Lee 8. avgusta 1982. Foto: Getty Images V povezavi z mesecem dediščine AAPI Iogeneration.pt izpostavlja obravnavo azijskih Američanov v kazenskopravnem sistemu.
V novem dokumentarcu Free Chol Soo Lee, mlad, karizmatičen in razmišljujoč Lee potegne cigareto, medtem ko poskuša razložiti svojo dolgo in zapleteno zgodovino s sistemom kazenskega pravosodja.
Odgovarja tudi na drugo grozeče vprašanje: zakaj je njegova neupravičena obsodba za gangsterski umor v San Franciscu leta 1973 spodbudila gibanje med raznoliko skupino Američanov azijskega porekla, ki je zdaj večinoma pozabljeno.
Veliko ljudi pravi, da nisem bil angel. Hkrati nisem bil hudič, toda karkoli sem bil navzven, ne upravičuje, da bi osebo podtaknili, da bi jo dali v zapor zaradi umora, ki ga ni zagrešil, pravi Lee v filmu.
Gibanje za njegovo osvoboditev je navdihnilo generacijo aktivistov, ki so ostali zavezani boju proti krivicam, potem ko so Leeju priborili svobodo po letih pravnih ovir in bojev.
Primer Chol Soo Lee ponuja redek in dragocen vpogled v ključno gibanje v azijsko-ameriški zgodovini, ko se je azijsko-ameriško gibanje združilo okoli ene od svojih glavnih, čeprav še vedno večinoma neznanih političnih kampanj, Richard Kim, profesor azijsko-ameriških študij na Univerza v Kaliforniji je povedal Davis Iogeneracija.pt v e-pošti. Kim je uredila Leejeve spomine, ki so bili posthumno objavljeni leta 2017.
Kasneje je dodal: Primer Chol Soo Leeja poudarja tudi politizacijo in opolnomočenje mladih, ki so tvorili hrbtenico gibanja. Številni mladi aktivisti, vključeni v množična gibanja, so nadaljevali z ugledno kariero v javnih službah kot skupnostni in politični voditelji. Primer Chola Soo Leeja je pomagal oblikovati novo politično zavest med mnogimi mladimi Američani azijskega porekla in jim odprl oči za družbene neenakosti in delovanje institucionalne moči v ameriški družbi.
Ustvarjalca prvega filma Julie Ha in Eugene Yi ne želita le obvestiti gledalcev o primeru in gibanju, ki ga je sprožil, ampak tudi navdihniti novo generacijo aktivistov. Film izpostavlja tudi predane aktiviste, kot sta Ranko Yamada in slavni novinar K. W. (Kyung Won) Lee, ki sta leta neutrudno delala za Leejevo svobodo.
Film naj bi izšel po vsej državi 12. avgusta, tri dni pred Leejevim 70.throjstni dan. Umrl je leta 2014 pri 62 letih po letih zdravstvenih težav in drugih osebnih težav. Požel je navdušene in pozitivne kritike na filmskih festivalih po vsej državi.
Na filmskem festivalu v Chicagu je bila ena oseba, ki je, potem ko je videl film, je azijsko-američan, rekel: 'Nikoli prej nisem slišal za zgodbo Chol Soo Leeja.' Nikoli nisem slišal imena Chol Soo Lee. Zdaj ga imam za prednika,' je povedal Ha Iogeneracija.pt .
ki želi biti milijonar, prevaranti
Podporniki Chol Soo Leeja v dvorani pravice 9. avgusta 1982. Foto: Getty Images Leejeve težave so se začele veliko preden je emigriral v ZDA pri 12 letih in se ponovno združil s svojo mamo. Rodil se je v Južni Koreji leta 1952, vendar je bila njegova mati neporočena in njena družina se ji je odrekla. Živel je pri teti in stricu, ki sta ga, čeprav zelo revna, imela rada in z njim ravnala kot s sinom.
Imeli so trgovino z alkoholnimi pijačami in občasno opravljali transakcije na črnem trgu, piše Lee v, Svoboda brez pravice: Zaporniški spomini Chola Soo Leeja .
Nekega dne se spomnim, da mi je teta dala čokoladico iz njihove trgovine z alkoholnimi pijačami. Mislim, da je imela na vrhu karamelo in spodaj mlečno čokolado, piše Lee. To je bil edini čas v mojem življenju v Koreji, ko se spomnim, da sem sam pojedel celo čokoladico, in to je bila najokusnejša čokoladica, kar sem jih pojedel v življenju.
je richard jewell kdaj dobil poravnavo
Leejeva selitev v Ameriko se je hitro poslabšala. Ni bilo služb, ki bi mu pomagale pri prilagajanju. Na neki točki je bil institucionaliziran, vendar je večina njegovih težav izvirala iz dejstva, da je govoril korejsko in ne angleško.
Ves čas, ko sem bil v Združenih državah, nisem srečal nobenega korejsko govorečega svetovalca ali kakršnega koli svetovalca, ki bi mi pomagal prilagoditi svoje vedenje ali razumeti izzive, s katerimi sem se soočal, ker nisem govoril angleško, piše Lee.
Poslali so ga v državno bolnišnico Napa na 90-dnevno psihološko oceno, ker so organi za mlade mislili, da je shizofrenik.
Ekipa zdravnikov v državni bolnišnici Napa je ugotovila, da sem običajen pameten otrok, ki je imel težave z govorjenjem angleščine in težavnim domačim življenjem, piše.
Lee je prihajal in izstopal iz pripora za mladoletnike zaradi manjših kaznivih dejanj. Potem ko je opustil srednjo šolo, je Lee večinoma preživel od javne pomoči in slabih služb.
Aretirali so ga, potem ko je skušal odtrgati nekaj denarja tajnemu policijskemu delavcu. Lee je bil obtožen velike tatvine in je bil šest mesecev v zaporu okrožja San Francisco.
Leta 1973 je bil Lee, star 21 let, aretiran zaradi umora domnevnega vodje tolpe Yipa Yee Taka. V približno petih letih se je zgodilo najmanj 16 gangsterskih umorov in policija je bila pod močnim pritiskom, da razreši zadnji primer. Lee je naivno verjel, da ga bo njegova nedolžnost rešila zapora.
Bil sem kot nedolžen človek, ki ga peljejo na stopnice vislic, da bi ga obesili, a je še vedno prepričan, da bo zmagala resnica – policija bo videla svojo napako in nedolžen človek bo oproščen, piše Lee. Imel sem preprosto razmišljanje nedolžne osebe, zato sem obtožbo za umor zoper mene vzel zelo zlahka.
19. junija 1974 je bil obsojen zaradi umora prve stopnje in obsojen na dosmrtno zaporno kazen. Medtem ko je bil v zaporu, je bil Lee priča najgrozljivejšim zločinom – vključno s posilstvom in umorom, vendar se je naučil izogibati konfliktom tako, da ni želel pokazati strahu in je rahlo stopil okoli temnopoltih, latinoameriških in belih zaporniških tolp.
V manj kot enem letu v zaporu sem naletel na štiri nasilne udarce. Videl sem enega obsojenca z razbito glavo, kako leži na vozičku v Vacavillu. V Tracyju sem bil priča človeku, ki je umrl na klopi za uteži, piše. Ko sem igral košarko, sem pogrešal nalet na umora, ki se je zgodil le nekaj metrov za mano. In potem sem videl obsojenca, ki je bil štiriindvajsetkrat zaboden kar na prostem. Dobival sem izkušnjo življenja v zaporu, prilagajanja in preživetja.
Toda Lee je kasneje priznal, da je prilagajanje na zaporniško življenje še otežilo njegov ponovni vstop v družbo po izpustitvi.
Skoraj vsak mesec je bil kdo ubit ali zaboden nekje v zaporu v Tracyju; bilo je, kot da sta nenehno bojevanje in trenja ves zapor prepojila s krvjo, piše. Nikjer v zapornem sistemu jetniki ne bi zabadali ali ubijali, niti v zaporniški cerkvi ne.
Približno štiri leta po njegovem bivanju v zaporu je izbruhnila vojna med belimi in latinoameriškimi tolpami. Lee je bil tarča zaradi svoje povezanosti z latinsko tolpo. Večkrat so ga opozorili, da so belci zanj.
Pojasnjuje napeto vrv, po kateri so bili prisiljeni krmariti Azijci: Ker je bilo Azijcev tako malo, se je zdelo, da se moramo vedno pogovarjati z voditelji drugih ras, ko so se pojavili znaki težav za nas. Kolikor smo lahko, smo se izognili vsem težavam. Živeli smo v džungli, kjer so preživeli le najmočnejši, in če bi Azijci pokazali kakšno šibkost, bi poginili v norem svetu zapora.
ki hoče biti milijonar varalka kašlja
Situacija je postala smrtonosna 8. oktobra 1977. Belci so želeli, da Lee razkrije imena vseh v latino tolpi, za katere je verjel, da jih bodo uporabili za seznam zastreljenih. Lee je večkrat zavrnil izpolnitev.
Medtem ko je bil na dvorišču, je Lee pognal belega zapornika po imenu Morrison Needham, ki je bil povezan z arijsko bratovščino. Lee piše, da je ravno takrat, ko je Needham segel po nožu, narejenem v zaporu, uspel zgrabiti in ga večkrat zabodel. Needham je umrl. Lee je bil obtožen umora prve stopnje in mu je grozila smrtna kazen.
Istega leta je Lee prejel pismo K.W. Lee, poročevalec pri Sacramento Union. Njegovi preiskovalni prispevki o Leeju so sprožili lokalno, nato nacionalno in končno mednarodno prizadevanje za Leejevo svobodo. Po objavi njegovega dvodelnega celovečerca leta 1978 je bil v Leejevem imenu ustanovljen odbor za pravno obrambo.
V svojem preiskovalnem poročilu je K.W. Lee je podvomil v sodbo prvega sojenja, s čimer je razkril zelo problematično policijsko preiskavo in kasnejše sojenje, je dejal Kim. Članki so posebej kritizirali nevednost, brezbrižnost in rasno pristranskost kalifornijskega kazenskega pravosodnega sistema pri obravnavanju azijskih Američanov.
Primer je pritegnil več pozornosti medijev, vključno z Oakland Tribune in televizijsko informativno oddajo Asians Now. Leta 1978 je bila posneta in izdana pesem The Ballad of Chol Sol Lee, da bi zbrali sredstva in povečali ozaveščenost o primeru. Korejske cerkve so organizirale srečanja in zbiranja sredstev.
Istega leta je Leejev odvetnik vložil predlog, v katerem je trdil, da je bilo Leeju zavrnjeno pošteno sojenje v zvezi z gangsterskimi umori, ker so bili dokazi zavrnjeni obrambi.
zahodni Memphis, kraj zločina
Chol Soo Lee, neupravičeno obsojen, stoji pred lisicami, uporabljenimi med slovesnostjo, kjer je vsaka oseba govorila o svoji usodi in jih postavila na ogled. Foto: Getty Images Policija je uporabila balistično poročilo, v katerem je bilo ugotovljeno, da se pištola, uporabljena pri ubijanju tolpe, ujema z isto, ki je pustila luknjo v Leejevem stropu, potem ko je bila nenamerno izstreljena. V drugem poročilu je bilo ugotovljeno, da se naboji ne ujemajo, vendar ga ni nikoli delil z obrambo.
Poleg tega je priča po streljanju poklicala policijo in povedala, da Lee ni morilec. Ti dokazi niso bili nikoli posredovani Leejevemu odvetniku.
Spomladi 1979 je bil Lee obsojen umora prve stopnje zaradi Needhamove smrti. Obsojen je bil na smrt.
Tri leta pozneje je bil Lee oproščen umora Yip Yee Taka. Avgusta 1983 je Lee sprejel pogodbo o priznanju krivde za manjšo obtožbo umora druge stopnje v umoru na dvorišču zapora v zameno za odsluženo kazen.
Njegovo življenje svobodnega človeka še zdaleč ni bilo gladko. S težavo je obdržal službo in postal odvisen od kokaina. Leta 1990 se je Lee vrnil v zapor za 18 mesecev zaradi obtožbe o posedovanju mamil. Leta 1991 je bil iznakažen v neuspelem poskusu požiga, medtem ko je delal za kriminalno triado v Hongkongu, glede na kronologijo azijsko-ameriške odvetniške zbornice v New Yorku.
Istega leta je vstopil v FBI-jev program zaščite prič za štiri leta. 2. decembra 2014 je Lee umrl, potem ko je zavrnil operacijo. Prizor v dokumentarcu prikazuje, kako se trudi hoditi po stopnicah.
Nekateri so obupali nad Leejem v njegovem življenju po zaporu in izrazili globoko razočaranje.
Bilo je veliko ljudi, ki so imeli zelo nerealna pričakovanja o tem, kdo je. David Kakishiba, ki je delal za Leejevo svobodo, je dejal v članku, objavljenem v Pregled azijsko-ameriške politike leta 2010. Mislim, da nekateri tam preprosto niso mogli sprejeti tega in so ga odrinili.
Ha je rekla, da je na Leejevem pogrebu čutila težo, ki je presegala ljudi, ki žalujejo nekoga, ki jim je mar.
Številni aktivisti, ki so si prizadevali za osvoboditev Leeja, so bili na pogrebu. Ona in Yi sta se lotila dokumentarca.
Pravkar smo se odločili, da je ta zgodba res preveč pomembna, da bi jo pustili zakopati, ker se je dejansko zdelo, kot da je bila pozabljena, je dejal Ha. Čutili smo to dodatno motivacijo, da povemo to zgodbo, medtem ko so nekateri viri iz prve roke še živi.
Ha je bil nekdanji študent K.W. Lee, kar jim je odprlo vrata. Dobili so tudi dostop do arhivskih posnetkov, posnetih v času, ko je bil Chol Soo Lee v zaporu in po izpustitvi.
Yi je dejal, ker so film začeli snemati nekaj let po smrti Chol Soo Leeja in je to ljudem omogočilo, da so bolj odkrito govorili o njegovem življenju.
Zgodba govori o bolečini in razočaranju, a tudi o tem, kaj s tem narediš, je dejal Yi. Proti koncu filma je trenutek, ko Chol Soo Lee govori o vsej bolečini, ki jo je preživel in je nikoli ni želel izkusiti. … Kdo od nas lahko prehiti vse svoje demone, še posebej za nekoga, katerega demoni so bili tako močni.
Lee je v intervjuju leta 2005 povedal Kimu, da ga je zapor travmatiziral, zaradi česar se ni mogel prilagoditi svobodi.
Izjavil je, da »ni bil sposoben prilagoditi družbe … potem ko je živel skoraj kot žival v kletki, kjer je nasilje razširjeno in [obstaja] kodeks ravnanja, ki je popolnoma drugačen od običajne družbe. V tem sem živel deset let.«
Lee se je primerjal z dojenčkom, ki je začel znova.
Kljub temu zadeva ostaja pomembna za združevanje skupnosti in končno izboljšanje pravnega sistema.
Zdaj vsi vedo, da potrebujete večjezične zmogljivosti v policijskih oddelkih in tožilstvih, da se lahko pogovarjate z različnimi člani skupnosti, ki bi lahko bili vpleteni, Gabriel Jack Chin, profesor prava na Univerzi v Kaliforniji, Davis School of Law, povedal Iogeneracija.pt . Chin je tudi opozoril, da je primer primer, kako policija ne razume vedno prav.
Policija včasih dela napake, zlasti ko ima opravka s skupnostjo, ki morda ni skupnost, iz katere prihajajo policija in tožilci.
stoletni olimpijski park bombardiranje eric rudolph
Jina Kim, izredna profesorica korejske književnosti in kulture na Univerzi v Oregonu, je dejala, da je primer združil azijske skupnosti, ne glede na to, ali so kitajski Američani, korejski Američani, japonski Američani, mladi ali stari in iz vseh verskih okolij.
Vsi so se zbrali, da bi se zbrali za pravico, je povedala Iogeneracija.pt . Odprl je dialog ne le med Korejci, ki živijo v Koreji, ampak tudi Korejci, ki so se priselili iz Koreje in zdaj živijo v ZDA.
Lee se zahvaljuje vsem, ki so ga podpirali na njegovi poti do svobode v postscriptumu svojih spominov: Vsak dan sem zelo hvaležen za vsa njihova prizadevanja, da mi pomagajo živeti po zaporu. Brez njih bi se zelo verjetno vrnil v edino življenje, ki sem ga poznal od mladosti, in bi bil danes spet v zaporu.
Konča s srce parajočo pozitivno noto.
Ko se ozrem nazaj na svoje življenje, vidim, da sem bil, tudi ko sem bil obsojen na smrt, bolj živ kot marsikateri drugi obsojenec. Če želite človeka resnično ubiti, ga morate oropati volje do življenja. Kar zadeva sebe, nikoli nisem mogel sprejeti scenarija, po katerem bi se samo ulegel in umrl, saj je bil moj celoten obstoj od rojstva naprej o preživetju. Prestal sem toliko težav, da sem izgubil občutek o tem, kolikokrat sem se soočil s smrtjo. Zdaj, ko pišem te spomine, čutim, da je to moje zadnje potovanje v življenju. Ali pa bi to lahko bil začetek novega življenja.
